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【新时代 新作为 新篇章】“我们的节日”九九重

发布时间:19-10-07 阅读:565

阴历玄月初九,二九相重,称为重九,亦称重阳。这一天,人们登高望远、插茱萸、赏菊花、喝菊花酒、吃重阳糕,合营庆祝重阳节。九九重阳,由于与“久久”同音,有长久长命的含意,自古以来,中国人对重阳节就有着特殊的情感。及至今日,它也成了颇富人情味的节日——老年节,被付与敬老助老的内涵。重阳节的意义,也从祖先转向了今人,从历史转到了当下。

重阳登高

在六朝已成夷易近俗

登高作为重阳节的紧张夷易近俗活动由来已久。前人觉得重九为阳数之极,此日气象下降而地气上升,寰宇二气订交,不正之气漫溢。为了避免打仗不正之气,须登高山以避重九之厄。是以,登高早先有辟邪气之说,后徐徐成长出祈福、辞青的涵义。

古代名医孙思邈云:“重阳日,必以看酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而归。”从气候上来说,重阳之日恰逢天高气爽之季,登高望远,风物坦荡,令人身心愉悦,以是这项节俗深受人们的喜好。

早在六朝时,重阳日登高野宴就已成为一种全夷易近性的习俗活动,上至帝王将相下至平民庶夷易近。据刘宋时期孙诜《临海记》纪录:“郡北四十里有湖山,形平允,可容数百人坐。夷易近俗綦重九日,每菊酒之辰,宴会于此山者,常至三四百人。登之见邑屋悉委,江海分明”,可见重阳节登高风俗之盛,介入人数之多。

在登高的地点选择上,一样平常来说民众普遍选择在位置相对较高、视野坦荡的地方,比如山、岭、丘、台、楼、阁等。许多古代文献诸如《寿阳记》《苏州记》《临海记》《襄阳记》《金陵岁时记》等都对登高之地有纪录。比如,宋代《东京梦华录》记录了玄月九日东京庶夷易近前往郊野登高的盛景,仓王庙、四里秋、愁台、梁王城、砚台、毛陀冈、独乐冈等地,都是庶夷易近登高宴聚的热门之处。潘宗鼎编纂的《金陵岁时记》中也纪录了从清末至夷易近国初年间,南京人夷易近喜好的重阳节登高之地包括雨花台、北极阁等。

古诗中的重阳之思

传布下来的古代诗歌,尤其是唐诗中,有不少跟重阳相关的诗,描述了当时的夷易近间习俗,让本日的我们得以感想熏染到当时的人们对重阳节的感情诉求。

在这些诗歌中,我们经常看到登高、赏菊、喝酒的画面,而思亲的主题更是反复呈现,此中,人们最认识的莫过于唐代王维的《玄月九日忆山东兄弟》:“独在他乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”诗作后两句直接点清楚明了唐朝重阳登高、插茱萸的习俗。兄弟们登高聚会,而自己无法参加,王维将重阳节的思亲之情形貌得力透纸背。

除了王维,唐诗中对这一主题的表达可谓百花齐放、各有所长。王勃的《蜀中九日》曰:“玄月九日望乡台,他席异域送客杯。人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。”书生茕居南方登高望乡,深切缅怀亲人却无法北归,看到天上的鸿雁也只能反问为何我归不得你却要南来,在人与物的光显比较中抒发思乡念亲的强烈感情。而朱庆馀在《旅中过重阳》写道:“一岁重阳至,羁游在他乡。登高思旧交,满目是穷荒。草际飞云片,天际落雁行。故山篱畔菊,今日为谁黄。”重阳日登高念旧交的惆怅,在旷意穷荒的秋天之景中显得动人至深。岑参《作陪封大年夜夫九日登高》“九日黄花酒,登高会昔闻。霜威逐亚相,杀气傍中军……”将思亲思乡之情放置在边塞肃杀豪迈的场景中更显现出重阳佳节的珍贵意义。

杜甫也多次创作与重阳节有关的诗篇,包括《九日奉寄严大年夜夫》《九日》《九日五首》等,还有直接以“登高”为题作的诗:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰巨苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊羽觞”。该诗创作于唐代宗大年夜历二年秋日,杜甫正流落于夔州之际,笔触所及之处皆是萧瑟秋天景色,无论是风急、哀啸、落木照样江水,都走漏出“悲”与“哀”,小我蒙受之悲、心坎郁结之志、羁旅愁思困苦都融于奔放荒野之景中。

此外,李白、王勃、卢照邻、岑参、刘禹锡、白居易、孟浩然等书生皆有重阳登高之思。例如李白的《玄月旬日即事》,“昨日登高罢,目前更举殇。菊花何太苦,遭此两重阳。”玄月旬日在唐代有“小重阳”之称,书生九日与旬日继续两天登高,其落笔点看似在“菊”不在“人”,实则经由过程遐想到菊花蒙受人们两日采撷之苦来抒发自身穷途潦倒、人生漂荡的苦闷。

这种借登高慨叹人生蒙受的诗作徐徐成为唐诗的一道景不雅,除李杜外,亦有杜牧的《九日齐山登高》:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘凡难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖。古往今来只如斯,牛山何必独沾衣。”秋天登高之奔放意显露于前两句中,出现出高远、高清之名流风仪,后面几句化用陶渊明、庄周之典故来消解人生烦忧,虽表达出奔放的襟怀胸襟却也难掩掉意与烦忧。

可以说,作为重阳节最紧张的典礼之一,登高已成为传统节日文化的组成部分,融入了人们的文化生理意识与感情。如今,重阳节不仅延续了一如既往的思亲传统,更是被付与了长命安康,孝敬白叟的含义,2012年新改动的《老年人职权保障法》明确规定,每年阴历玄月初九为老年节。在提倡全夷易近健身的本日,趁着秋意兴然,携家人同伙,择高处登之,举目四望,既可愉悦精神又能熬炼体魄,岂不乐哉!□“我们的节日”南京事情室 张娜 计青

敬老新节俗

让重阳节生气愿望抖擞

1989年开始,重阳节被定为老年节。2012岁尾,《中华人夷易近共和国老年人职权保障法》修订经由过程,老年节正式入法。尊老敬老爱老助老成为本日重阳节最核心的代价所在。

中国有诸多的传统节日,在漫长的历史沿革中,节俗的内容不停在跟着社会政治、经济、文化前提的变更而变更,重阳节也不例外。

重阳的泉源,可追溯到先秦之前。战国末年,《吕氏春秋》之中《季秋纪》便提到“(玄月)命家宰,农事备收,举五种之要”,“这天也,大年夜飨帝,尝就义,告备于皇帝”。可见,当时已有在秋玄月农作物丰收之时祭奠的活动。也有说法觉得,重阳节源自古代祭奠“大年夜火”的典礼。“大年夜火”指大年夜火星,它在玄月隐退,人们会举行响应的送行祭仪。“大年夜火”的隐退意味着漫漫长冬的到来,前人称之为“阳九之厄”。在前人眼里,重阳节是跟上巳或寒食对应,一如玄月九与三月三对应,都是春秋季候的大年夜节日。

可以说,最初的重阳节是神秘和神圣的。跟着光阴的推移,重阳节赓续有“新内容”加入,也日渐世俗化。汉代的《西京杂记》纪录,重阳这一天要“佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长命。”当时,这一活动还仅限于宫中。到了六朝,重阳活动已传至夷易近间。魏晋时期有了赏菊、喝酒的习俗。南北朝时期的《荆楚岁时记》云:“玄月九日,四夷易近并籍野饮宴。”,并注称“当代人九日登高喝酒”。唐代开始,重阳节被定为正式节日,成为法定的“三令节”之一,朝廷、夷易近间一路庆祝。宋代的重阳节更为热闹,《武林往事》纪录有南宋宫廷“于八日作重九排当”,以待来日诰日隆重游乐一番。明代,皇宫中寺人宫妃从月朔时就开始吃花糕。九日重阳,天子还要亲身到万岁山登高览胜。

除了节庆活动日渐富厚,节日的内涵也不停在变更,从最初的祭天祭神蜕变为辟邪、祈福、求寿。

佩插茱萸曾是重阳节的一个标志性习俗。晋周处《风土记》曰:“玄月九日……俗尚此日折茱萸以插头,云避除恶气,而御初寒。”又云:“汉俗(玄月)九日饮菊花酒以祓除不详。”梁朝吴均的《续齐谐记》纪录的传说也注解,重阳登高最初是为了驱邪避灾。但宋元今后,人们更为祈求永生与延寿,是以“延寿客”(菊花酒)在重阳节习俗中的职位地方徐徐跨越“辟邪翁”(茱萸),佩插茱萸的习俗遂徐徐稀见,赏菊则成了重阳节习俗的组成部分。

到了近代,因为中国社会的激荡厘革,重阳节在现实中的影响徐徐弱化。不过,近年来,跟着阴历玄月初九被定为老年节,重阳节又被付与尊老、敬老、爱老、助老的新内容,从新在我们的生活中热闹起来。

南京作家薛冰说,回不雅历史,中国的传统节日与节俗,从来便是处于变更之中的,节俗活动内容赓续拓展。突破墨守成规的旧不雅念,重塑适应新期间、新生活的新节俗,才有可能中兴我们的传统节日。在重阳节俗中增添敬老的内涵,是一个成功的典型。□ 杨静

重阳节的饮食习俗

中国是一小我口大年夜国,向来倚重“夷易近以食为天”,传承着博大年夜博识的节日饮食文化。纵不雅我国传统节日中的饮食习俗,平日是十分考究顺合季节节气的。春节的饺子,端午节的粽子,中秋节的月饼,腊八节的腊八粥,诸如斯类,合营构成了我国传统节日文化中的饮食符号。详细到重阳节的饮食习俗来说,则以重阳糕、菊花酒为范例。

重阳糕

左持蟹螯右持酒,不觉目前又重九。进入阴历玄月,秋风一路,寒意袭来,满地的落叶在街巷中飘动,秋天里的肃穆感油然而生。在中国人传统的文化认知不雅念中,“九”为阳数之极,阴历玄月九日恰逢双九相遇,故得重阳之名。重阳节前后,气象徐徐转寒,旧时南京地区就曾传布着“吃了重阳糕,夏衣就打包”的夷易近间俗谚。及至重阳佳节,乡夷易近或携朋唤友,登高望远;或邀亲采菊,蒸糕做酒。重阳节里一幅热闹不凡的繁忙天气,反倒将这凉秋的气韵驱散了不少。

重阳食糕的饮食习俗在我国南北各地较为常见,记录汉朝人生活的《西京杂记》中早就描述过重阳“食蓬饵”的夷易近间习俗,蓬饵等于指今世的糕点之类。历史上我国南北地区蒸制重阳糕的要领大年夜同小异,且多取材于地方季节物产,再加入米面和而蒸之。如在北京地区,据清代康熙《顺义县志》纪录:“玄月九日重阳,蒸粉面,置枣栗其上,曰花糕”;而在浙江地区,据万历《杭州府志》纪录:“重阳,市中蒸栗糕,插五色纸旗于上……栗糕之供,贫富同之……而豪家所蒸栗糕,杂诸珍果,其费有同之月饼者。”时至今日,在江南一带还传承着重阳蒸糕的传统习气。有的人家不仅要把重阳糕专门做成九层,还会在重阳糕上插几杆彩色的纸旗,取重阳“步步登高”“驱邪避灾”之吉祥寄意。

重阳糕不光供夷易近间庶夷易近在节日时代食用,人们还会把蒸好的糕点算作礼品馈送给亲朋石友。据《金陵岁时记》所载,旧时重阳节时代,南京地区的外家人会给新出嫁的女儿馈赠重阳糕,同时搭配一些季节生果,称之为重阳节盒,以表支属交谊。

菊花酒

“玄月九,九重阳,菊花做酒满缸喷鼻”。菊花作为花中四正人之一,又被视为“延寿客”,每年重阳节前后,也恰是赏菊花、饮菊酒的好时节。如据清代乾隆《天津府志》纪录:“重阳……新酿黍酒,谓之菊花酒”。用菊花酿酒,手续工艺并不繁琐,但在重阳节酿制的菊花酒则别具一番风味。按照传统的重阳酿酒规矩,菊花酒平日要在头一年采菊酿制,直至来年重阳节时才可掏出饮用。酿制好了的菊花酒,自然还要与石友分享,以是也就有了王之涣“今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞”的人生慨叹。此时的菊花酒不仅喷鼻甜适口,还有清热明目等感化,深受夷易近间庶夷易近所喜好。

除了亲友共饮菊花酒的重阳饮食习俗之外,旧时在南京地区也传布着重阳当晚由商家设宴犒劳伙计的商业习俗,俗称为“重阳犒店伙”。

古语有言:“夫礼之初,始诸饮食”。反不雅今日之重阳,尊老敬老成了重阳节俗的核心主题。细而思之,当下我国社会正处于老龄化趋势愈加显明的成长阶段,关爱白叟群体也便显得非分特别紧张。大概对浩繁的白叟们而言,重阳节饮什么、食什么可能并不紧张,但在节日里的点滴陪伴更紧张。试想,在九九重阳这样一个充溢了温情的日子里,繁忙的年轻人如若能抽出一点余暇光阴,陪伴家中的白叟们同蒸一份喷鼻甜的重阳糕,抑或是共酿一缸醇喷鼻的菊花酒,这种节日里的陪伴或许更能博得白叟们的欢心。□“我们的节日”南京事情室 张兴宇 甘欣宇



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